Неделя 8-я по Пятидесятнице
(Мф 14:14-22)

Неделя 7-я по Пятидесятнице
(Мф 9:27-35)

 
Грех сатанинский зависти — Как бороться с этой страстью
 
В нынешнем Евангелии повествуется, что когда привели к Иисусу Христу человека немого, бесноватого, и когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле. А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского (Мф 9:32-34). Что же заставляло так говорить фарисеев, считавших себя законоучителями и руководителями народа? Почему они не прославили силу Божию в чудотворениях Спасителя и не возблагодарили Его как великого Благодетеля, но всегда являлись Его врагами и сделались наконец Его убийцами? Зависть возбуждала в душе фарисеев злобу против Спасителя. Завидовали они Христу Спасителю потому, что Его учение, дела и вся жизнь располагали народ уважать и слушать Его более, нежели их. 

Неделя 6-я по Пятидесятнице 

(Мф 9:1-8)

Духовное расслабление — Смиренное сознание нашей естественной немощи, привлекающее укрепляющую нас благодать Божию. 

В нынешнем Евангелии говорится об исцелении Господом нашим Иисусом Христом расслабленного в Капернауме. Это был человек, разбитый параличом, не владевший ни руками, ни ногами. Он был принесен ко Христу, когда Христос учил в одном доме: здесь столько народа собралось слушать божественное учение Спасителя, что нельзя было пройти дверью. Носильщики поднялись на плоскую кровлю дома и, разобрав настил потолка, спустили расслабленного к ногам Спасителя, и чудодейственным словом Его неисцельно больной получил исцеление.

Неделя 5-я по Пятидесятнице
(Мф 8:28-34,9:1)

Неделя 4-я по Пятидесятнице
(Мф 8:5-13)
 

Христианские отношения господ и слуг — Обязанности людей, находящихся в подчинении

Евангельское чтение об исцелении Спасителем слуги Капернаумского сотника (Мф 8.5-13) представляет нам в лице сотника пример сострадательного отношения господина к своему слуге. В то время Иудея была под владычеством римлян, которые держали в ней свои войска, и упоминаемый в нынешнем Евангелии сотник был начальником сотни воинов, стоявших гарнизоном в Капернауме. Он был язычник, но был уважаем местными жителями и был богат, так как выстроил в этом городе синагогу для иудеев (Лк 75). У этого сотника сделался болен слуга. ... Читать дальше »

Неделя 3-я по Пятидесятнице
(Мф 6:22-33)
 

Житейская многопопечительность — Упование на Господа в нуждах житейских

В нынешнем воскресном Евангелии дается нам наставление о том, как мы, христиане, должны относиться к нуждам житейским и о чем мы должны преимущественно заботиться в своей трудовой жизни. Не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? (Мф 6:31).  ... Читать дальше »

Неделя 2-я по Пятидесятнице

(Мф 4:18-23)

Взаимная родственная любовь как основание благоустройства семейного быта — Семейные раздоры — Строптивость

Нынешнее Евангелие представляет нам умилительную картину из патриархального быта Галилейских рыбаков, сделавшихся потом апостолами Христовыми.

Вот на берегу Галилейского озера мирно трудятся два брата, Симон, названный после Петром, и Андрей, брат его. Они расправляют рыболовные сети, чтобы закинуть их в озеро. Невдалеке от них другие два брата, Иаков и Иоанн, с отцом своим Зеведеем, сидят в лодке и чинят свои сети (Мф 4:18-23). Какое святое согласие! ... Читать дальше »

Неделя 1-я по Пятидесятнице, Всех святых
(Мф 10:32-33,37-38,19:27-30)
 

 Неделя 7-я по Пасхе, святых отцов I Вселенского Собора в Никее 
(Ин 17:1-13)

Препрославлен еси, Христе Боже наш, светила на земли отцы наша основавши, и теми ко истинной вере вся ны наставивый, Многоблагоутробне слава, Тебе.

Тропарь отцов, глас 8

Ныне святая Церковь вспоминает и прославляет святых и Богоносных отцов Первого Вселенского собора, созванных святым равноапостольным Константином в Никее в 325 году для утверждения истинного учения о божестве Иисуса Христа, против ложного учения Ария, ... Читать дальше »

День Вознесения Господня
(Лк 24:36-53)

 
Воспоем, вси людие, на рамех херувимских вознесшемуся со славою Христу и спосадившему нас одесную Отца, песнь победную, яко прославися.
Тропарь, песнь канона
 
Вышних ищите, идеже есть Христос, одесную Бога седя; горняя мудрствуйте, а не земная.
Кол 3:1,2
 
Праздник Вознесения Господа нашего Иисуса Христа на небо особенно поучителен для нас в том отношении, что возводит мысль нашу от земного к небесному, направляет наши сердечные стремления к горнему, куда вознесся Христос. Вышних ищите, идеже есть Христос одесную Бога седя. Горняя мудрствуйте, а не земная (Кол 3:1,2). Вот наш главный урок от настоящего праздника. Наша жизнь должна быть непрерывным вознесением к горнему, к чему располагает нас самое свойство нашей природы, богоподобной по существу и обновленной во Христе. Для души нашей, хранящей в себе искру Божества, преграждение стремления к небу и погружение в чувственность подлинно есть смерть, подобно тому, как вещественная искра угасает, если для нее закрыт доступ вверх. 

Неделя 6-я по Пасхе, о слепом
(Ин 9:1-38)

 
Свет веры Христовой — Слепота душевная — Помощь слепцам
 
Душевныма очима ослеплен, к Тебе, Христе, прихожду, яко слепый от рождения; покаянием зову Ти: Ты сущих во тьме свет пресветлый.
Кондак по 6-й песни, глас 4
 
В предлагаемом ныне евангельском чтении об исцелении слепорожденного Господь наш Иисус Христос представляется благоговейному уму христианина не только Божественным Врачом, избавляющим от слепоты телесной, но и врачом духовным, пришедшим на землю даровать истинный свет людям и восстановить их духовное зрение, омраченное мглою страстей, пороков, неверия и заблуждений. Егда в мире есмъ, свет есмь миру (Ин 9:5), сказал о Себе Иисус Христос. Какой глубокий смысл заключается в этом сравнении и как много в нем поучительного и отрадного для христианина!

Неделя о Самаряныне
(Ин 4:5-42)

 
Раздоры церковные — Истинное поклонение Богу — Духовные потребности человека
 
Кто такие были самаряне, к которым приходил Иисус Христос со Своей проповедью и которые, как и повествуется в ныне читаемом Евангелии, оказались послушными Его слову? Это были своего рода раскольники, отделенные от иудеев различиями в учении, обрядах и обычаях народных. Самаряне составляли отдельное церковное общество и хотя веровали в Единого Бога и принимали закон Моисеев, но многих книг Священного Писания не принимали и не ходили в Иерусалимский храм для поклонения Богу и принесения жертв, а совершали это у себя на горе Горизин, где у них был некоторое время свой храм по подобию Иерусалимского и свои первосвященники.