 Чому реальне життя православних більше походить на театр абсурду, ніж на зразок християнського благочестя? Розбирається ієродиякон Іоанн (Курмояров).
Згідно зі статистикою, більше 80% українців вважають себе віруючими людьми, що належать до Православної Церкви. Чому ж країна, в якій кількість православних - переважна більшість, займає перші місця в світі за рівнем корупції, кількості розлучень, абортів і безлічі інших негативних явищ соціального життя?
Нещодавно під час прогулянки по Києву до мене підійшла жінка середніх років і ошелешила мене наступним питанням. «Отче, - дивувалася вона, - чому людям так важко знайти спільну мову між собою? Після Майдану ми в нашому кварталі вирішили створити житлове товариство, щоб спільно вирішувати проблеми ЖКГ. Але в результаті з цієї затії нічого не вийшло. Всі посварилися і розійшлися по домівках. А адже всі ми хотіли зробити як краще? ». - «А ви не думали, що всю історію людства люди тільки й роблять, що у своїх спробах влаштувати рай на землі провокують насильство, війни, революції і т.д.? Ви не думали про те, що навіть зі своїми рідними і близькими ми часто не можемо жити в мирі та злагоді, чому народжуються сварки, образи, нерозуміння і т.д.? ». - «А в чому ж причина? Що заважає людям розуміти і чути один одного? », - Перепитала моя співрозмовниця. Я сказав, що причина такого сумного стану справ криється в пристрастях людських. «І все?» - Здивувалася вона. - «А хіба цього мало?», - Запитав я. - «А є якийсь механізм для того, щоб з цим боротися?», - Поцікавилася моя співрозмовниця.
Механізм вирішення проблем у житті, який не подобається більшості
І ось тут я припустився тієї помилки, яку повторюю знову і знову в розмовах з людьми, коли вони підходять на вулиці і запитують мене, як вирішувати ті чи інші проблеми в їхньому житті. Я сказав, що механізм є і що він дуже простий - життя за заповідями Євангелія в Церкві. Ось механізм.
Після цих слів жінка моментально втратила інтерес до розмови і, не прощаючись, пішла. Зізнаюся, ця реакція не була для мене дивною. Я цілком розумію і цю жінку, і інших людей, які поводяться подібним чином після того, як їм дали схожу відповідь. Та я й сам до воцерковлення повів би себе таким же чином - і знаєте, чому? Та тому, що люди чекають від священнослужителя абсолютно іншої відповіді. Часто після того, як ви пропонуєте людині взяти в руки Євангеліє і постаратися жити за його заповідями, на вас дивляться, в кращому випадку, як на єретика, нічого не розуміє в істинній вірі, а в гіршому випадку - як на провокатора.
Насправді ж люди чекають від вас того, що ви порадите їм помолитися перед чудотворною іконою, скупатися в джерелі, поставити свічку святому, прочитати якусь довгу «сильну» молитву, відслужити молебень, з'їздити куди-небудь в паломництво і т.д . Вони чекають від вас поради, як чекають від лікаря таблетки, яка зніме їх біль: випив таблетку - і полегшало, поставив свічку - і синок вступив до інституту, і т.д. І ніякі наші аргументи на користь того, що такої таблетки не існує в природі, що якби така таблетка була, то всі ми вже давно жили б в раю на землі, не працюють, а наші слова відскакують від вух слухачів, як горох від стіни .
Яких порад чекають насправді люди від священика?
Власне, вони чекають цього не від нас, священнослужителів, а від Бога. А ми тільки повинні підказати, як правильно зробити, куди свічки ставити, куди хреститися, куди кланятися і т.д. Для таких людей Бог є точно таким, як і ми з вами - пристрасною істотою, і тому ми цілком залежимо від Його примх і настроїв. Кому ж хочеться, потрапити в немилість Небесному Царю? Природно, нікому. Ось ми і ублажаємо Його, як догоджали би земному царю, станься б нам впасти в немилість і постраждати. Так само, до речі, за блаженних ми маємо чиновників, начальників, можновладців. Даємо хабарі, намагаємося отримати посаду і взагалі - влаштуватися в житті якнайкраще. І нам навіть здається, що і в «канцелярії» Небесного Царя діють точно такі ж закони і правила.
На богословській мові це явище називається «антропоморфізм» * - це ситуація, коли ми перекладаємо наші пристрасні, земні уявлення на область Божественної присутності, а Самого Бога уподібнюємо сутності, наділеній владою на зразок земного царя чи хана. За влучним зауваженням апостола Павла, в даному випадку ми служимо створінню Творця. Власне, це і є суть язичництва - служити створінню Творця! Так що «біла магія православного обряду» - це язичництво в православній обгортці. Це така ситуація, коли другорядні, обрядові речі виходять на перший план, а сама суть християнської віри повністю ігнорується. Спробуйте сказати людям з подібними уявленнями про Православ'я, що Бог нікого не карає, що люди самі карають себе пристрастями і гріхами, що «покарання» Божі насправді є благо і прояв Божої любові до людини, процитуйте при цьому прп. Антонія Великого: «Бог благ і тільки благе творить, шкодити нікому не шкодить перебуваючи завжди однаковим» - і вас вважатимуть невігласом, який нічого не розуміє в духовних питаннях. Або спробуйте написати в Фейсбуці про те, що Церква Христова не може служити нічому тлінному, тимчасовому, минущому (ні Україні, ні Росії, ні Євросоюзу), що християнин не може бути націоналістом і що вищою цінністю для християнина може бути тільки Христос і Його Свята Церква. І вас тут же запишуть у «вороги українського народу» і «слуги Кремля».
Якщо догодити Богові, то життя налагодиться?
І дійсно, язичникові все це не потрібно і незрозуміло. Язичник твердо впевнений, що якщо догодити Богові, то життя налагодиться, і проблеми вирішаться. Саме тому вони і йдуть до церкви в пошуках якогось магічного ритуалу, формули, молитовної мантри, виконання або прочитання якої гарантує стовідсотковий успіх.
Язичника не хвилює той факт, що магізм в Церкві, насамперед, перекручує стосунки людини і Бога, перекручує саму думку про Бога, тому магічна точка зору будується на тій підставі, що Богу потрібен тільки обряд, правильно, вчасно виконаний; в іншому людина Богу нічого не винна, і відносини людини і Бога цим цілком вичерпуються. Більш того, самі ці відносини будуються на таких людських пороках, як лицемірство і людиноугодництво, що і народжує відповідну духовність, а разом з нею - і парадокси нашого суспільства, коли в країні з 80% православних людей процвітає хабарництво і нетерпимість один до одного.
І все ж у якомусь сенсі язичників можна зрозуміти, тому дуже часто з Христом людині не завжди легко і комфортно. Він закликає: Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всією думкою твоєю, і всією силою твоєю, - ось перша заповідь (Мк. 12, 30). Це вимагає від людини моральної напруги, стремління серця до Господа, а людям це незручно, нудно і нецікаво: «Їм потрібен, - пише свт. Ігнатій Брянчанінов, - ефект і розвага; тому християнство «розцвічується» найрізноманітнішими речами, такими як: бачення, знамення, одкровення; поїздки в пошуках прозорливих старців і стариць; шанування різноманітних джерел та інших «святинек»; вираховування ознак швидкого кінця світу; створення величезної кількості переказів про тих чи інших шанованих святих і т.д. Нерідко сюди домішується і язичництво, одягнувшись у церковний одяг, наприклад, шанування Медових, яблучний та інших «Спасів», Масляна, різного роду напівзабобонні звичаї, пов'язані зі святами Різдва і Хрещення, та ін. Небезпека тут та, що в якості вчення Церкви виступають не Святе Письмо, чи не догматичне і моральне святоотцівське Предання, але історично небездоганні відомості інегодні і бабські байки (1 Тим. 4, 7) ».
Наша провина в обрядовості та магізмі «православних українців»
Але найприкріше полягає в тому, що в деякій мірі ми самі винні в сформованій ситуації. Потрібно зізнатися собі: місіонерство - це не найсильніша сторона Церкви, і наша надія на те, що більшість з тих людей, яких ми хрестили всі ці роки, прийдуть в Церкву і стануть свідомо сповідувати Христа, не виправдалася. І що тепер з усім цим робити я, зізнаюся, не знаю. Хоча справедливості заради треба зауважити, що таке вже було не раз в історії людства. Ось, наприклад, прислухайтеся до слів свт. Іоанна Златоуста і скажіть: вам це нічого не нагадує?
«... Я бачу, - пише святитель, - що багато хто після хрещення живуть недбаліше некрестившихся, і навіть не мають ніякої ознаки християнського життя. Тому ні на торговищі, ні в Церкві, не одразу розрізниш, хто віруючий, і хто невіруючий; хіба тільки при здійсненні таїнств можеш побачити, що одні бувають вислані, а інші залишаються в храмі. Тим часом варто було б відрізнятися не за місцем, а до вподоби. Переваги зовнішні звичайно пізнаються за зовнішніми ознаками, а наші гідності треба розпізнавати до душі. Віруючого має бути видно не тільки по дару, а й по новому життю. Віруючий повинен бути світильником для світу і сіллю. А якщо ти самому собі не світиш, не запобігаєш власної гнилості, то чому нам дізнатися тебе? Чи тому, що ти занурювався в священні води? Але це може довести тебе до покарання. Велич почесті для небажаючих жити згідно цієї почесті збільшує кару ...
Отже, скажи мені, як можу дізнатися, що ти вірний, коли все що я перерахував запевняє у протилежному? І що говорю - вірний? Навіть чи людина ти, і того не можу дізнатися достеменно. Коли брикатися, як осел; скачеш як віл; іржеш на жінок, як кінь; об’їдаєшся, як ведмідь; підкріплюєш плоть, як той мул; злопам'ятний, як верблюд; хижий, як вовк; сердитий, як змія; гострий на язик, як скорпіон; підступний, як лисиця; зберігаєш в собі отруту злості, як аспид і єхидна; ворогуєш на братів, як лукавий демон, - як можу порахувати тебе людиною, не бачачи в тобі ознак єства людського? Шукаючи відмінності між оголошеними і вірним, піддаюся небезпеці не знайти відмінності навіть між людиною і звіром. Як, справді, назву тебе звіром? Адже у кожного звіра який-небудь один з цих вад. А ти, зібрав в собі всі пороки, далеко перевершуєш і їх своїм нерозумінням. Назву тебе бісом? Але біс не служить мучительству черева, не любить грошей. А коли в тобі більше вад, ніж в звірів і бісів, скажи мені, як можна назвати тебе людиною? Якщо ж не можна назвати тебе людиною, то як найменуєм тебе вірним? А що всього сумніше, перебуваючи в настільки худому стані, ми і не думаємо про неподобство душі своєї, не маємо й поняття про її мерзоти. Коли ти сидиш біля цирульника і стрижеш волосся, то, взявши дзеркало, з усією увагою розглядаєш зачіску волосся, питаєш поблизу стоячих, і того, хто стриг, чи добре вони лежать у тебе на лобі? Будучи старим, часто вже не соромишся до шаленства віддаватися юнацьким мріям. А того, що душа наша не тільки потворна, але навіть звірообраза, і стала сциллою або химерою, згаданими в язичницькому баснословії, нітрохи не відчуваємо ... »
Хрестити чи й вінчати всіх підряд?
Ось і зараз мільйони людей в нашій країні називають себе християнами, але ніколи не брали в руки Євангелія і навіть не збираються жити по-християнськи. На жаль, християнство без Христа і Євангелія стало нормою для більшості наших співгромадян, які іменують себе православними. І це біда. І тому ще раз скажу: я не знаю, що з цим робити. Ми - сіль, яка втратила силу!
Від усвідомлення свого безсилля я починаю мріяти. Мріяти про те, як було б добре, якби ми перестали хрестити, вінчати, відспівувати всіх підряд. Як було б добре, якби відродилися справжні парафіяльні громади, де люди знають один одного, де допомагають один одному, де в громаду приймалися б люди, які дійсно шукають порятунку і життя у Христі. Звичайно, в цьому випадку Церква неминуче спорожніє. Але ж в перші століття в Римській Імперії до того, як був виданий Міланський едикт, християн було не більше 10% від усього населення імперії. Але зате - яка була віра? Віра, що перевернула весь Всесвіт. Віра, що вражає нас досі своєю силою і висотою. Віра, яка і зараз дивує і захоплює, і буде дивувати і захоплювати християн до останніх днів існування цього світу.
Звичайно, я розумію, що це нездійсненна мрія. Але вона така гарна, що заради неї я знову і знову буду відповідати людям на їхні запитання і сподівання так само, як і завжди: «Живіть за заповідями Євангелія в Церкві, і Христос ніколи вас не залишить, і життя стане іншим. СПРАВЖНІМ! »
* Антропоморфіти - термін, що вживався церковними істориками та письменниками для позначення тих, хто вважав, що Бог має людський образ. В 4-му столітті буквальне тлумачення антропоморфізмів Св. Пісанія набуло поширення у вченні Авдєя Едеського і єресі авдіан (або антропоморфітів), яка була відкинута Церквою, що знайшло своє відображення в чинопослідуванні Торжества Православ'я, що здійснюється в 1-й тиждень Великого посту: «Глаголящим Бога не быти Дух, но плоть – анафема».
(Православна Енциклопедія. Т.2. «Ал-Ан». Статті «антропоморфізм» і «Антропоморфіти», стор. 710)
|