 "Исполнение Церкви Твоея сохрани",—такие слова произносит священник в заамвонной молитве. Этим он просит, чтобы Господь хранил Свою Церковь и наполнял ее народом. И в сегодняшней евангельской притче как раз говорится о наполнении народом одного дома, где происходил ужин: "И брачный пир наполнился возлежащими" (Мф.22,10). Что это за дом и кто эти возлежащие?
На примере, взятом из обыкновенной человеческой жизни, где понятны нам и хозяин и его желание пригласить гостей, и горькая обида от того, что многие приглашенные отказались прийти на вечерю, святое Евангелие рисует нам картину нашего богообщения.
Бог создал человека для общения с Ним. Он непрестанно звал и зовет всех на мистический брачный пир Бога с человеком. Для этого Он посылал в мир Своих пророков, апостолов и учителей. Для общения и обожения человека Бог воплотился на земле. Он постоянно говорил Своим слугам, чтобы они звали всех на вечерю. "Много званых" (Лк. 14,24),—это значит, что на вечерю богообщения призываются все люди: богатые и бедные, добрые и злые, больные и скорбные, отчаявшиеся (Лк. 14,21). Предельная цель Христа—чтобы в Его Царство (т.е. в прославленную Церковь) вошли все люди, за которых Он пролил Свою кровь на кресте: "Пийте от нея вси, сия есть кровь Моя Нового Завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов" (Мф.26,27-28).
Универсализм христианства есть его существенная черта. "Много званых"—эти слова имеют эсхатологическое значение, т.е. они говорят о том, что все люди призваны к богообщению, но для плодотворного, органического осуществления предвечного замысла всеобщего единства в Боге Он избирает в исторической Церкви, существующей в условиях законов времени и пространства, сравнительно небольшое количество людей и возлагает на них особую миссию, особое служение. Все призываются, но немногие отзываются. Все избираются, но не много избранных. Делатели церковные—это и есть те "избранные", о которых в притче говорится, что "много званых, а мало избранных" (Мф.22,14). Их мало, "потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их" (Мф.7,14).
Избирая людей на различное служение, Бог дает им на то разные таланты. Никого Господь не обидел и каждому члену Своего тела церковного дал особое задание. "Иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки" (1 Кор. 12,28). Немногие служители Божии, "избранники", должны привлечь к Богу всех людей. Их дело подобно закваске (Мф. 13,33), дрожжам, благодаря которым вскисает все тесто.
Да не смущает нас то, что безграничное Царство Бо-жие, зарождающееся в сердце человеческом, Христос уподобляет ничтожному горчичному зерну, которое разрастается в большое дерево. Да не смущает нас малочисленность избранников и да не устрашает. "Не бойся, малое стадо!",—говорит Христос Своим ученикам (Лк. 12,32).
Путь к Царству Божию в мире есть путь органический—от малого семени к большому дереву, путь роста и естественного духовного развития. Избранников духа всегда было сравнительно мало в мире. Мало было пророков. Малой горсточкой людей были апостолы Христовы. Мало, в общем, было отцов и учителей Церкви... По сравнению с миллиардами миллиардов простых людей и даже нас, рядовых христиан, мало было святителей, мучеников, преподобных...
Жатвы всегда было много, а делателей мало. На приготовленную вечерю со Христом приглашаются все люди, независимо от их способностей. Святитель Иоанн Златоуст в своем слове на Пасху ободряет всех: "На пир веры,—говорит он,—приидите все. Богатии и убозии друг с другом ликуйте. Трапеза исполнена, насладитеся вси пира веры..."
Христос зовет всех, чтобы Царствие Его исполнилось возлежащими, чтобы Бог был всяческая во всех. Для того, чтобы взойти на брачный пир Царства Небесного, недостаточно лишь Божьего благоволения, нужно еще и желание человеческое, человеческий подвиг. Нужно, чтобы, по примеру Божией Матери, человек ответил Богу: "Да будет мне по слову Твоему" (Лк. 1,38). Только тогда совершится вечеря Бога с человеком, совершится акт мистического брака сынов человеческих с Сыном Божиим. Путь к этому богообщению есть путь, хотя и благодатный, для всех "званий", свободный, но вместе с тем путь узкий и крестный.
Будем внимательны к любви и зову "Хозяина дома" (Лк. 14,21). Придем в Его дом на пир радости и скажем Ему: "Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими... Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем". Аминь.
Блаженнейший Митрополит Владимир
|